香港節誕：正月十八、十九金錢村洪朝

金錢村位於香港新界北部，是一個以侯姓居民為主導的村落。據說因村後的山岡狀似蝴蝶，而村的地形亦甚渾圓，有若金錢，堪輿傢稱之為“蝴蝶玩金錢”，因而得名。

雖然金錢村是侯姓村落，村內分兩大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上鄉遷居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孫復由谷田遷入金錢村和燕岡村開基。今金錢村的廷惠房、兆富房、祝居房、務瓊房、培興房均為卓峰後裔。至於迪吉祖，遷入金錢村的年份也差不多，18世紀末，迪吉祖的子孫孟郎公和仲郎公自丙岡村遷往金錢，並組成味峰房。現時在金錢村內的“味峰侯公祠”便是這房人的祠堂，但已荒廢，反映這房自丙岡遷進金錢的侯氏，財力已大不如前。

在金錢村內，凝聚卓峰祖和迪吉祖兩大系的組織，是由以宗福堂名義擁有的宗福神廳。“宗福”的意思，一說是同一“宗”族的人享有同一的“福”份。而這同一宗族，在這裡被理解成兩大系的侯氏成員。

宗福神廳每年最熱鬧的日子，除瞭福德大王寶誕外，便是在正月十八、十九兩日舉行的洪朝。

洪朝活動的一切開支，均由村內各“門頭”平均分攤。“門頭”的意思約為一“戶”，金錢村習慣，每當一侯姓男丁結婚，便需於每年農歷正月初二向村務委員會申報，便可成為一個“門頭”。

“門頭”亦擔當洪朝的“朝首”，代表全村侯氏進行祭祀儀式。根據金錢村的朝首簿，宗福堂的祭祀組織分為十“甲”，每一“甲”內大概有13至16個“門頭”，每年一“甲”輪值，負責洪朝的祭祀。

主要儀式介紹

1、開朝：由頭戴紅巾，身穿戰裙的喃嘸師傅將燒豬作為朝豬，獻給神明。

2、分胙、吃朝粥：在宗福神廳進行分胙(又稱“朝肉”)，馀下的豬內臟則用來煮粥，給各朝首享用。

3、扒船：在一些相同的儀式中，金錢村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的儀式中(觀看影片)，許多戶的門口掛蔥蒜等辟邪之植物；而戶主除瞭將代表污穢的麻豆、黑炭和雞毛撒在船上，還準備炒米餅。可是，這些炒米餅並非放在船上。工作人員手持一紅色米鬥，將這些米餅，與戶主所給的“利是”沿途收集。因此筆者懷疑，這些米餅並非不吉之物，它們與利是一樣，是工作人員的酬勞之一。

其實，金錢村正月十九扒船，與戰前衙前圍村的“天忌”活動，有點相似。

這種正月十九扒船的活動，明清的地方志是有記載的，隻是活動名稱叫作“天機”，而非“天忌”。崇禎《東莞縣志》有雲：“正月十九日，俗名為天機籟敗，門戶插桃枝以辟邪。康熙《新安縣志》亦雲：“正月”十九日名天機，二十日名籟敗，鄉人作紙船送耗到門，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去則桃枝掛大蒜於門，以辟邪鬼”。根據這些描述，東莞縣及新安縣村民，會在正月十九進行“天機”儀式，利用紙船送走代表村中污穢的東西。在衙前圍村、竹園村和蒲崗村所作的“天忌”，與此大致相同，隻是利用草龍船代替紙船而已。但對於金錢村用紙作船的的扒船活動，卻是非常吻合。掛大蒜於門，原來是有辟邪作用。可是，為什麼正月十九是兇險之日？

根據一些廣東民俗的研究，正月十九是一個兇日。相傳共工與人爭做皇帝，撞斷天柱，把天撞開一個大洞，上天因而有塌下來的危險。女媧於是燒五色石補天，並用蘆灰填塞洪水，使人得到安寧。女媧練石補天由此成為一個節令，而廣東人亦流傳正月十九是兇日，為得太平，遂於當日仿效女媧，用糯米粉煎薄餅祭神，謂之“補天穿”。

因此，金錢村扒船中的部分儀式，包括門口掛蔥蒜、每戶準備炒米餅，與補天穿這個古老傳說有關，是該村每年進行逐疫和驅除污穢的重要儀式之一。

4、劈沙羅：在緊接扒船儀式後，喃嘸師傅即進行“劈沙羅”。在儀式之先，喃嘸須稟問五方土地能否進行該項儀式，得到確認後，便以長斧將灌註瞭清水的豬胃袋截破，以此象征去穢。