陜西勉縣武侯墓清明祭祀活動

陜西省勉縣武侯墓清明祭祀活動的前身為“武侯墓清明文化廟會”，它是陜南最大的古文化廟會活動，至今已延續近兩千年之久。

諸葛亮（181-234），字孔明，東漢瑯琊都（今山東沂南縣）人。207年劉備三訪隆中，與論天下時勢，後世稱之為“隆中對”。隨後諸葛亮出山輔佐劉備取荊州，占益州，奪漢中。227年春，諸葛亮上書後主劉禪意欲北定中原，興復漢室，隨即親率蜀漢大軍屯駐漢中沔陽（今勉縣），北伐曹魏。228-234年在漢中八年間，諸葛亮六次出師北伐，修士勸農、造木牛流馬於黃沙，教兵講武、推演“八陣圖”於定軍山下。234年秋八月，在第六次北伐過程中，病逝於北伐前線岐山五丈原軍中，臨終遺命“葬漢中定軍山”。

諸葛亮死後葬於勉縣定軍山下後，各地百姓紛紛私祭於道陌之上。公元263年，後主劉禪，近墓立祠，為諸葛亮修建瞭第一座祠廟（今武侯墓廟宇），同時規定“凡親屬臣吏、百姓祭武侯者皆限至廟，斷其私祭，以崇正禮”，於是人們在每年清明時來到武侯墓掃墓，在武侯祠祭廟的禮儀由此開始。

武侯墓清明祭祀活動從一開始就是百姓道陌巷祭繼而有皇帝下詔立廟專祭，那麼就決定瞭祭祀由官方主祭、百姓從祭相輔相成的形式。千百年來，這一盛大活動一直延續，南宋詩人陸遊抗金來漢十個月，更是目睹瞭這一盛況，其有詩為證：“定軍山前寒食路，至今人祀丞相墓”。

遊諸葛武侯書臺（陸遊）

沔陽道中草離離，臥龍往矣空遺祠。

當時典午稱猾賊，氣喪不敢當王師。

定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧。

出師一表千載無，遠比管樂蓋有餘。

世上俗錦寧辦此，高臺當日讀何書？

清明祭祀可分為官祭和民祭，官祭為四月五日清明日，組織嚴密，分工明確，規模盛大，祭典禮儀復雜完備，祭祀場面莊嚴緊湊。據《忠武侯祠墓志》載，歷代官祭皆有嚴格的規制、祀典和儀註，祭祀程序復雜，儀註達24條，祭器多達47件，祭祀時參祭人員須著公服（補服），主祭與陪祭以及各執事均由官吏擔任，主祭者必為地方行政長官，祭典分工明確，分別為：主祭官、承祭官、禮生、省牲官、典儀官、贊引官、陪祭官、捧錦官、執爵官、讀祝官、司香官、捧祝官、

民祭與官祭有明顯區別，多集中於清明節前後數日。祠堂祭期是每年八月二十三日，武侯忌日當天，此後延續四五天，二十四日至二十七八日止，期間“賽神、享胙”，也是極其誠敬有禮，隻是加入瞭民間元素，顯得熱鬧瞭許多。每當武侯墓祭期，南鄭、褒城、城固之百姓俱集，祭品、鼓樂一應俱全，武侯神前，百姓焚香化裱、磕頭作揖，或禱風調雨順，或求傢宅康寧，是為“聖人以神道設教，而天下服”的實例。

此外，一年四季，不分時節，各以願憬，隨時至廟祭祀，“沔民之於武侯，飲食必祭，水旱災疫必禱”，特別是每月的初一、十五居多，大多保留瞭祭祀前齋戒、凈身的傳統。屆時，身著潔服，攜香、蠟、紙表及貢品，一般為大香一柱（三根），大蠟一對，小香、小蠟若幹；鞭炮一餅，紅佈若幹尺，饅頭十二個，有的還帶大紅公雞一隻，菜籽油數斤。

至民國後期，1949年前，祭祀活動均由住持道人操辦，1949年後，當地工商聯及名士組織操辦，1966年後中斷，至1983年逐步恢復。2004年起，由勉縣人民政府主辦並組織祭祀。祭祀有全豬、全羊、水果、饅頭，儀註為10條。

近年來，清明祭祀武侯活動主要以民祭為主。2016年，國內各大武侯祠及諸葛亮出生地山東沂南縣、諸葛後裔聚集地浙江蘭溪代表共赴武侯墓參加清明祭祀盛典；2017年，勉縣三國文化研究協會以漢代禮儀完成清明祭祀；2018年，漢中本土各博物館、紀念館、歷史遺跡地代表匯聚勉縣武侯墓舉行盛大的祭祀儀式。

如今由於時代的變遷和人們思想觀念的變化等多種因素，武侯墓清明祭祀活動已很簡單、隨意，不及記載完整、莊重。

武侯墓清明祭祀儀式在2007年10月被列入漢中市保護名錄，2009年5月被評審公佈為陜西省非物質武侯遺產保護名錄。