邢臺縣路羅鎮牛豆臺村二月二祭龍母

邢臺縣路羅鎮牛豆臺村祭龍母的習俗已有幾百年的歷史。

牛豆臺村位於路羅鎮北偏東4公裡處，地處太行山向華北平原過渡的淺山區。村子四面環山，北面的半展懷山海拔1020.7米，高聳雲端；村居臺上，是一個古老的小山村。據《邢臺縣地名志》記載，明萬歷年間，羊范村的宋氏遷到此地，占產建村。後又有其他姓氏遷來。當時這裡森林茂密，山中有老虎經常進村傷害村民的牲畜。李氏村民喂養著一頭牛，勇猛無比，與老虎展開搏鬥，二者不分上下。村民為瞭消除虎害，在牛角上各綁一把刀，終於將老虎殺死，為村民除瞭一害。村民們吃虎肉泡虎骨酒，虎皮剝下搭在村西一塊巨石上。神牛看到石頭上的虎皮，以為猛虎又來，奮蹄疾馳挺萬鈞之力，一頭撞在這塊大石頭上而死。為紀念牛虎之鬥，村子取名“牛鬥臺”。鬥、豆同音，後來演變為“牛豆臺”。

由於地理偏僻，村裡至今保留有許多青石房子，這些房子依山就勢，建築在一座山體上，形成錯落分明的階梯狀村落。比較有特色的是村子南口的“閣”，上面供奉著關公神像；一棵古老的槐樹向我們訴說著滄桑的歷史。村子有許多廟宇，寄托著村民本真的原始信仰。龍王廟雄踞在村南的高臺上，子孫殿建在村子中部，村西的土地廟前至今還保留著牛虎之鬥的那塊黑色大石頭。村裡還有一座古戲樓，坍塌嚴重。不過，這些古老的東西，隨著橫跨在村南的邢汾高速的貫通，還能保存多久呢？

牛豆臺祭龍母的習俗已有幾百年的歷史。據村中主持這項活動的會首介紹，牛豆臺村祭典的龍母為“九龍聖母”。傳說，九龍聖母原為山村的一名村姑，一天，到村南的河邊洗衣服，忽然看見從上遊漂過來一個桃子，就順手撈起來，村姑吃瞭此後，肚子就一天天大起來，就象懷孕一般。村裡的閑言碎語多瞭起來，父母也以為她在外做瞭傷風敗俗的事情，在一頓訓斥之後，把村姑送到深山裡去，讓她自生自滅。時間一長，傢人念起山中的村姑，前去看望，當傢人來到一座山洞，見村姑已經死去，有九條大蛇（龍）圍繞在村姑身邊。這時，烏雲密佈，雷電交加，巨蛇托起村姑騰空而起，飛向天空去瞭。

這件事在村裡傳開，村民才明白，原來村姑是聖母，生瞭九龍，並在村南蓋瞭廟，立起瞭九龍聖母的神位，以後每年的二月二或者大旱之時都要祭祀九龍聖母，祈求一年的風調雨順。

據說，明清時期，順德府衙中的花草，因幹旱枯萎，知府聽說牛豆臺的龍母很靈驗，於是派人來到村裡祭祀後，府中的花草很快活瞭。從此之後，每到大旱之時都會前來祭祀龍母。以後逐漸形成瞭每年二月二“一府、九縣”的官員、百姓前來牛豆臺村祭龍母，當時可謂規模宏大，場面壯觀。文革中，牛豆臺祭龍母一度停止。改革開放後，祭龍母活動又興起來，開始供奉的是龍母和“黑七爺”（九龍中的第七子），後來有信眾青來“白二爺”（九龍中的第二子）。據說，白二爺比脾氣大的黑七爺更靈驗。每年二月二、五月二十八以及大旱之時，村裡都要將三位龍神從廟裡抬出來，供村民和周邊各村百姓上香祭拜，祈求龍母興雲佈雨，保佑一方。

九龍聖母的傳說，在我國南北方頗為流行，故事情節和牛豆臺的大致相同，都含有“水”、“異物”和“龍”等元素，都含有“水邊受孕”、“趕出傢門”、“龍母生九子”等情節，這既反映瞭古代社會人口不繁，氏族部落在春暖花開時節，男女水邊沐浴合歡的古老習俗，帶有母系氏族的印記，又反映瞭進入封建社會後，禮教對女性的束縛。任何傳說都蘊含著一定的歷史根據，由此衍生出的風俗，生生不息，必然滲透到現代生活的許多環節，影響著人們的思想和行為。牛豆臺祭龍母的習俗在牛豆臺及其周邊群眾的生活中是一件大事，不能簡單地歸結為鬼神迷信，它雖然不是先進文化，但絕不是腐朽沒落的東西，寄托著當地群眾的思想感情。

祭祀活動程序簡單，先是村民敲鑼打鼓，列隊將龍母、白二爺、黑七爺沿街巡遊，抬到村南廣場，安放在神棚裡，由來自本村和周邊各村的善男是女上香祭拜。然後在廣場上舉行豐富多彩的民間文藝表演，一直持續到中午。午飯後，抬著神像到村南的龍王廟上香，隨後，再將神像抬回村裡的龍母廟內安放。