詩詞及農諺裡的驚蟄

在民間習俗中驚蟄是一個重要的節氣。按照數千年的農事經驗，驚蟄之後，漸有春雷，這也預示著我國大部分地區進入春耕季節，人們開始瞭一年的忙碌，也寄托瞭人們對一年好收成的希望。因此，千百年來，一代又一代的文人墨客們寫下瞭很多關於驚蟄的優美詩句。

漢景帝之前 驚蟄叫“啟蟄”

提起二十四節氣驚蟄，很多人的印象就是大地回春，春雷滾滾。而打雷的確是這個節氣特有的現象。這在眾多古代文人筆下都有記載。

“坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開。野闊風高吹燭滅，電明雨急打窗來。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。惟有石龜並木雁，守株不動任春回。”這是宋代詩人仇遠的詩《驚蟄日雷》，“坤宮”指西南方，“蟄戶”指蟲子冬眠的洞穴。這首詩形象地寫出瞭驚蟄之後雨驟風急、電閃雷鳴以及草木萌發、春回大地的景象。這首詩也成為描述驚蟄的經典詩歌之一。

不過，關於這個節氣的名稱，還有一段有趣的歷史。在漢景帝以前的文獻中，出現的有關驚蟄詞語都是“啟蟄”。如《周禮》卷四十《揮人》篇上說：“凡冒鼓必以啟蟄之日”；《左傳·桓公五年》雲：“凡祀，啟蟄而郊”。

啟蟄是農歷二十四節氣中的第三個節氣，標志著仲春時節的開始。成書於戰國時期、也是我國最早的一部傳統農事歷書《夏小正》曰：“正月啟蟄，言始發蟄也。”動物經冬日蟄伏，至春又復出活動，故稱“啟蟄”。

後元七年(前157年)六月漢文帝劉恒駕崩，太子劉啟繼承帝位，是為漢景帝，也是西漢的第六代皇帝，因其名為啟，為瞭避諱而將“啟”改為瞭意思相近的“驚”字。動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”；到瞭“驚蟄節”，天上的春雷驚醒蟄居的動物，稱為“驚”。《月令七十二候集解》中說：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”晉代詩人陶淵明有詩曰：“促春遘時雨，始雷發東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。”南宋官員、經史學者王應麟在《困學紀聞》說：“改啟為驚，蓋避景帝諱。”在漢朝景帝之前，二十四節氣中的“啟蟄”是排在“雨水”前面的，改“驚蟄”後，人們又把它同“雨水”調換瞭位置，同樣，“谷雨”與“清明”的順次也被置換，才形成今天的順序。

進入唐代後，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。唐代文學傢柳宗元在《非國語·不藉》中寫道：“啟蟄也得其耕，時雨也得其種。”但由於不習慣的原因，大衍歷再次使用瞭“驚蟄”一詞，並沿用至今。

我國古代驚蟄有三種物候特征，稱為“三候”：“一候桃始華；二候倉庚(黃鸝)鳴；三候鷹化為鳩。”這描述的就是驚蟄時節，桃花紅、李花白、黃鶯嗚叫、燕飛來的自然現象，此時，大部分地區都已進入瞭春耕。

現代詩人吳藕汀在《驚蟄》詩中說：“杏花村酒寄千程，佳果滿前莫問名。驚蟄未聞雷出地，豐收有望看春耕。”農諺雲：“到瞭驚蟄節，鋤頭不停歇。”

驚蟄節氣在農事上有著相當重要的意義。我國勞動人民自古很重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的日子。唐代詩人韋應物在《觀田傢》一詩中說：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田傢幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩物宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭裡。”詩中通過對農民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，揭示瞭當時賦稅徭役妁繁重和社會制度的不合理。自驚蟄之日起，農民整天起早摸黑的忙碌起來，結果到頭來卻傢無隔夜糧，韋應物想起自己不從事耕種，但是俸祿卻是來自鄉裡，心中深感慚愧。

這個時節，農諺雲：“九盡楊花開，農活一齊來。”此時，華北的冬小麥返青生長，江南的油菜已開花，都需要大量的水分，但是此時氣溫回升較快，農田灌溉、保墑很重要。此時，土壤凍融交替，及時耙地是減少水分蒸發的重要措施。所以農諺說：“驚蟄不耙地，好比蒸饃走瞭氣。” 12