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花瑤的“討念拜”和“討僚皈”

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

花瑤是指湖南省境內的湘西南腹地隆回縣裡的瑤族的一個分支,因花瑤服飾獨特、色彩艷麗,特別是花瑤女性挑花技藝異常精湛,故稱“花瑤”。“討念拜”和“討僚皈”是花瑤人每年最盛大、最隆重的傳統節日,沿襲至今有上千年歷史。

“討念拜”和“討僚皈”均是瑤語音譯,“討”是漢語“走”的意思,“念”是漢語“可憐”,“拜”是祭祀,“討念拜”意思是走過血淚的祭祀;“僚”是“詛咒”的意思,“皈”指菩薩,“討僚皈”意思是走過菩薩的詛咒。漢語稱“討念拜”和“討僚皈”為“趕苗”,本義是驅趕苗蠻(“苗蠻”是對少數民族的蔑稱),在瑤鄉一般是不說的,是忌諱語,後人把其意美化成為“扯掉多餘的幼苗”。如此可見,“討念拜”和“討僚皈”是為瞭紀念戰爭和立咒的。

花瑤人沒有文字,隻有語言,即瑤語。語種與藏語系相近鄰,是瑤族祖先在漫長歲月中創造出來的。花瑤人遷徙流離的歷史也隻能在瑤語的銅鏡中朦朧顯現,追溯始祖不是盤王,“苞瑰”和“苞杯”是什麼涵義?“苞瑰”是花瑤神話中的花神,是對男性的尊稱,“苞杯”是對女性的尊稱,正因為“苞瑰”、“苞杯”的結合,才繁衍瞭花瑤人。在花瑤人的禮俗歌謠(瑤語稱“夜甩”)裡就說得非常清楚:苞瑰燙苞杯鬥杯卞癟(瑤語)……

想要追溯花瑤人的淵源,隻有破解瑤語這個密碼。在花瑤禮俗歌謠“夜甩”和巫術咒語“夜皈”裡說道:“……飄揚過河,飄揚過海……洪公若名攏俗,過簸若喜攏禮……”。大概意思是:花瑤祖先從黃河南下,在亂世中顛沛流離,到達浙江、福建等地,後遷徙至江西吉安府,在田盧居住。由於種族紛爭,花瑤人再遷兩廣地及雲貴,在烽煙裡輾轉來到湘西南山區,集合於洪江,後因外侵逃亡散居在雪峰山脈中段深山而繁衍。“討念拜”和“討僚皈”深深記錄著在那被追殺的年代、血腥的日子……

在花瑤人一代又一代的傳述裡,有沈立當、步丫筒、楊丫科等亂世英雄;記入史冊的有奉雲、卜前溪等花瑤起義首領。為瞭告慰先烈、祭奠英靈,花瑤每個姓氏都擇自己傢門不幸的那天為祭奠日,為時三天,上半年裡叫“討念拜”,下半年裡叫“討僚皈”。農歷5月15、16、17日的“討念拜”是奉氏的,現場在水洞坪;農歷7月初2、3、4日的“討僚皈”是劉氏的,現場在大托,後遷至茅坳(清朝末年在青山坳石坪劉助引的號召下,把現場搬遷至青山坳,後來再定址到茅坳);農歷7月初8、9、10日的“討僚皈”是沈氏的,現場在小沙江,近幾年才遷到崇木氹。還有步氏的“討念拜”的現場在香爐山下的寨傢沖,已被後人遺忘。所以,花瑤每個姓氏都有自己的“討念拜”節或“討僚皈”節,大多是因地域變遷和時光流逝而遺忘瞭。

花瑤人沒過“討念拜”和“討僚皈”節是不吃黃瓜和袋瓜的,一般都不準種植黃瓜和袋瓜,拜奉黃瓜和袋瓜為生靈。可能是悲壯慘烈的部落戰爭後,一對幸存的青年男女機智地鉆進茂密的黃瓜、袋瓜棚而躲過瞭血腥的追殺。所以,黃瓜、袋瓜就成瞭花瑤人的保護神,祖祖輩輩敬奉它。

“討念拜”

討念拜意譯是月半所過的節,每年農歷三月十五至十七日舉行。這三天,瑤傢山寨歡騰得象點燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗裡長起來的姑娘本是水色如玉,苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流,一個個身穿繡花襯衫,腰系多種圖案的挑花筒裙,戴著銀項鏈和鍍金耳環,微笑著遮在花綢傘下。小夥子們頭裹方格巾幘,穿著具有民族特色的掛褲,虎身大眼,結實健壯,逗人喜愛。連老大爺、老大媽也換上節日的盛裝,從四面八方熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場歡度傳統佳節。

“討僚皈”

8月1日是花瑤同胞的傳統節日“討僚皈”,隆回縣小沙江鎮、虎形山瑤族鄉呈現一種鄉土傳統文化。花瑤“討僚皈”不僅僅是花瑤人的節日,更是瑤漢群眾的一次大聚會,這3天,每天都有四五萬人來到這裡,除瞭本地人外,鄰縣的溆浦、洞口、新化等地的商販、遊客,以及省內外一些遊客也慕名而來。趕苗’(當地漢族同胞對“討僚皈”的俗稱)對於小沙江鎮來說,就是連趕三天集,這3天可是鎮裡一年中最熱鬧的日子,人擠人。瑤寨的姑娘們特別愛美,從頭到腳都是花,所有亮麗的色彩都能在她們嬌美的身上得到充分展現,這也是花瑤與眾不同的重要標志。

解放後,“討念拜”和“討僚皈”節成瞭民族大團結的活動日,瑤漢人民載歌載舞,歡度同胞的傳統佳節;這兩個節日也逐漸成瞭商貿交易的黃金時候,這期間來自全國各省的生意人雲集瑤山,既暢銷瞭自己的商品,又飽覽瞭瑤山原始古樸的自然風光和濃鬱的花瑤風情;而這些盛大的節日也是花瑤阿哥阿妹對歌傳情、自由戀愛的最好時機,沿著佳節可攜手走進婚姻的殿堂。

每逢“討念拜”和“討僚皈”節,瑤漢同胞都要進行大型民俗風情表演:梅山絕技、挑花絕藝、嗚哇山歌、情歌對唱、鳥銃沖天……五湖四海的賓客絡繹不絕,流連忘返。

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