臘月二十九祭祖的習俗

年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對於祖先的崇拜，在我國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。據漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室傢尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫各上椒酒於傢長，稱觴舉壽，欣欣如也。”這說明，早在漢代我國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動瞭。

祭祖曾經是春節最為隆重的儀式和象征。“國之大事，在祀與戎”，祭祀曾是國傢一等的大事，也是一個傢族的頭等大事，而如今，這一切早已經不復存在，過年的隆重也隨之淡瞭。

祭祖

這天早晨要上墳請祖。年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。 河南說法是“二十九，打壺酒”，說的也是祭祀。

對祖先的崇拜，在我國由來已久，不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九的早晨。

周、秦時期每年將盡時，皇宮裡要舉行“大儺”儀式，擊鼓驅逐疫鬼，稱為“逐除”，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。根據漢代崔寔的《四民月令》記載，早在漢代，祭祖已經是春節中一項十分重要的活動瞭。而春節的隆重，很大一部分是因為祭祖。

在《紅樓夢》第53回和54回，曹雪芹用大量篇幅描寫瞭賈府過年的祭祖儀式：“……裡邊香燭輝煌，錦幛繡幕，雖列著神主，卻看不真切。隻見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香……”

殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細地洗，“女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還戴著絞絲銀鐲子。” 這是魯迅的小說《祝福》裡的場景，關於祭祖的寥寥數語，也讓人感覺到瞭村鎮上隆重的節日氣氛。

如今隻剩下形式瞭。正常臘月三十為除夕的情況下，緊鄰著的臘月二十九叫“小除夕”。傢置酒宴，人們往來拜訪叫“別歲”。焚香於戶外，叫“天香”。

“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊佈新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年的最後一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊佈新、消災祈福為中心。

祭祖的起源

春節本源於古代祭祀。‘國之大事，在祀與戎。’對我們的祖先而言，有兩件事情是最為重要的：一是祭祀；二是戰爭。中華民族是一個懂得感恩的民族，天地日月、聖人先賢、祖先父母都是敬奉的對象，都需要進行祭祀，以感念恩德。至今北京有天壇、地壇、日壇、月壇，都是曾經皇帝祭祀的地方。”

“年”意味著什麼？“年”的概念是中國古代農耕社會的產物，是在農業勞作的周期性和四季變化的周期規律的基礎上產生的。慶祝豐收和祈求收獲，是農耕社會民眾最樸素、最真摯的情感和信念，所以這類祭祀活動便成瞭一年一度最重要的活動。這既是“年”字的本義，又是祈禱者的願望。同時，在那樣的時代裡，古代先民受“萬物有靈”觀念的影響，視大自然風雷雨電變化造成的各種災難為冥冥中的神靈操縱，從而祈求他們的恩惠和寬恕，或賦予戰勝災難的智慧和力量。當然，還包含崇祖敬祖：認為“萬物有靈”，故“視死如生”，認為人死後靈魂猶在，仍能左右子孫的福禍，因此產生對祖先的敬畏。

可以說，春節，這個本源於祭祀、發軔於上古時代對於萬物百祖的崇拜的節日，自它誕生之日，就與神靈信仰聯系在一起。從某種意義上講，春節就是一個向神祈福的節日，是一個由各種各樣的民間神靈信仰集合而成的節日。如果簡單粗暴地給這些傳統貼上愚昧和迷信的標簽，其實這種論調才是一種真正的‘愚昧’。一個民族、一個人都應時刻銘記自己祖先的恩德、表達對祖先的由衷尊敬和熱愛，這是一種寶貴的美德。