香包古已有之。據考證，我國戰國時期就已經有佩帶香包的習俗。例如，長沙馬王堆中出土的四件香囊中，就有茅香的根莖、花椒、辛夷等香料。這些香料經過專傢調制之後，放入香包中，功效就有如現在的香水、精油，可以清心醒腦。而如果置入藥材，則可憑借其藥力，防止細菌或有害昆蟲的入侵。當時，香包被稱為香囊、佩幃、容臭、香袋等，其造型多樣，有桃形、石榴形、雞心形、腰子形、小老虎形等，雖然形制各別，佩掛方式及內填香料不同，但意義不外乎祛惡氣、避邪穢。
明朝時，端陽節佩帶香囊之風始盛，後來香包也就像是個吉祥物一樣，一代接著一代流傳下來。小孩子掛的香包，內裝雄黃、熏草、艾葉等物，用以祛邪強身。香包在民間廣為流傳已有幾千年，《封神榜》小哪吒的紅兜肚，有鬥邪必勝的效果；《白蛇傳》的老和尚用雄黃酒逼白蛇現原形等。由此可見，這些神化瞭的香包已深入中華民族的文化之中。
香包在古代的名稱有哪些
香包，起源於什麼時代已不可考，最早的敘述出現在《詩經》的一些篇章，說明早在3000多年前已有香包。而每個時代、每個地域對於香包的稱呼都不相同，所以關於香包的別名，隻能從大量史料裡搜尋一丁點兒的信息。
香纓
先秦時代，女子用五彩線制成的首飾物戴在頭上，標志著已是結婚的婦女，那時稱“香纓”。
前蜀馮鑒《續事始·拜帛》：“婦見後故要參舅姑，即令人持香纓諮白，許見則出，不許即收之……隋大業五年，宰相牛弘建議，古禮婦執香纓以為請訊，未為允當，自今後請以素絹八尺中擗，名曰‘拜帛’，以代香纓。詔從之。”
從上面的記載可以看出，隋朝時期也以香纓稱之。大概可以考證為先秦至隋朝時期稱之為“香纓”。
香囊
香囊其實是由荷包、香袋演化而來，古人隨身攜帶用來裝小玩意的佩戴品叫荷包；填裝香料並掛在屋內驅蚊蟲、熏衣服的叫香袋。由於荷包、香袋和香包的制作方法和作用、大小有異曲同工之處，因此逐漸混淆，至今如是。
香囊的稱呼，出現於唐詩的頻率較高，如：呂溫《上官昭容書樓歌》：“香囊盛煙繡結絡,翠羽拂案青琉璃。”胡杲《七老會詩》：“鑿落滿斟判酩酊,香囊高掛任氤氳。”可知唐代稱呼香囊的居多。
佩幃
佩幃的最早記載於《楚辭·離騷》：“椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。”王逸註：“幃，盛香之囊，比喻親近。”
從此段話可以看出，屈原所在時代已有香包，並有“佩幃”之稱。
容臭（xiù）
漢代《禮記》有雲：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭。”
容臭即香袋，說明漢代未成年的男女都是佩戴香袋的。這與各地鄉俗相符，小孩子體質較差而且抵抗力低，在醫學不發達的古代，多佩戴香包預防疾病。
香包的發展史
香包是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末，以作節令志慶、生活實用和觀賞品玩用。
客觀來說，最早時期的香包其實很簡陋。就是一個佈袋，裡面裝著香料、草藥，這個階段大概可劃分在戰國時期以前以及後來較為窮苦的邊塞地區。
《禮記》雲：“五采謂之繡。”《離騷》：“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”《禮記·類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰國時期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以後漸為女人、兒童的專用品。宋時，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物。
從這些模糊不全的記載中，大概可以瞭解香包發展的一個雛形。不管什麼時候，人都是愛美的，作為一種佩戴品，人們當然會在有限的條件下追求它的精美度、觀賞性。因此在香包佩戴逐漸流行起來的同時，一些條件優越的人就追求香包的美觀，所以在香包制作的時候，選材有所改變，不再是粗佈麻繩，而是更為精細的佈料、絲織品等，而面料的上面也會相應的繡上一些圖案。
再到後來，香包的佩戴流入上層社會，一些達官顯貴甚至帝王將相，也把佩戴香包作為一種時尚或者身份的象征。這種情況下，香包的制作工藝和選材要求就更加精細，這也促進瞭香包的飛速發展和流行。
隨著時代的進步和朝代更替中文化的差異，香包的用途也更加多向。從最初的防蟲防病，到熏香衣服、房屋，再到更深層次的禮儀、身份象征，以及各地風俗不同情況下香包被用來避邪、祈福，當然這麼精美的物品更是排除不瞭與愛情的相關性，香包在某些時候也被用來互送，以表達愛慕之情。
翻開這一層層厚重的文化積淀，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術瑰寶。其實，這才是揭示人之欲望的藝術，表達思想信仰的藝術，展示生命活力的藝術。可以說是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
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