端午節，福清俗稱“五日節”，即從農歷五月初一起連續五日都是節日，格外隆重。我少時，五日節的盛況決非今日可比。那過節的老式版本歷歷在目，讓人終生難忘。
最讓人懷念的是如今難得一見的“爬涼船”。
“爬涼船”即賽龍舟。賽龍舟，為的是祈福求平安。古時每逢端午節，福清年年在龍江上舉行賽龍舟活動。那時，玉塘村稱石塘下，松潭村稱松南。這兩村臨江而居，隔江相望，富豪、大戶人傢多，經濟實力雄厚，成為賽龍舟對手，簡直是天作之合。一般先是各村自行“選拔賽”，優勝者與對方村裡的“代表隊”比賽。
比賽地點往往選在龍江的利橋江江面，即原灰窯為起點，利橋橋門為終點。涼船船體上畫龍的鯪甲，船頭安有瞪目張口的木雕龍頭，船尾裝有木雕龍尾。船上坐24人劃槳，兩邊各12人。船上另有3人，船頭一人撐鑼，當中一人司鼓，船尾一人掌舵。劃手赤膊著白褲掛紅肚兜，整齊劃一，十分顯眼。那鑼不是戲鑼，而是平底銅質警鑼，相當於當年消防用的火鑼，聲音不是“哐哐哐”而是“坎坎坎”的，不那麼透亮卻十分尖厲；那鼓不是戰鼓，像舞蹈用的錢鼓，聲音不是“通通通”而是“當當當”的，不會傳得那麼遙遠但近聽很有穿透力。鑼鼓起指揮作用，鼓連響三聲，加一鑼鼓齊鳴的尾聲，則為普通劃行；若鑼鼓同響，三聲相連，則為奮力行進；鑼鼓各自單聲急促連響，則為全力拼搏搶進；鑼鼓各自散響，則為竄過橋門，到達終點。競渡高潮時，鑼鼓響聲，劃船號子，觀眾呼聲，匯聚一起，簡直響徹兩岸，可謂熱鬧非常。
“五日節”，福清有節俗民謠：“初一攩門初二空，初三面餅卷菜蔥，初四做節仔，初五涼船爬滿江。”五月初一，為攩門蔥的日子。取菖蒲和艾草各一支，用紅紙紮成束，再用鐵釘或竹釘釘在門翅上，以驅除邪氣，客觀上發揮瞭凈化空氣消毒的作用。初二空，是說沒有專項節慶節目，但人們可對門蔥鼻聞眼看，睥睨周圍，享用驅邪後的實惠。初三煎面餅。面餅有多種款式，一種是把蟶、肉絲、豆芽、韭菜、筍幹絲等餡料調進面粉裡煎成餅；另一種像春卷，是把面張和餡料分別制作成熟食，以面張卷上餡料吃。初四做節仔，就是當晚煮幾盤小菜加餐。初五涼船爬滿江，就是龍舟競渡，是五日節的重頭戲，是將節慶推向高潮的壓軸節目。上述這些，大多至今日還是保留節目。
此外，初五當日還有不少節慶活動，為今人“簡略”瞭。中午煮蕹菜切面，不是線面，往往由各傢自制。燒菖蒲艾湯，給兒童洗澡，洗後更換新夏衣。給兒童掛蛋袋、辟毒丸袋、香囊袋。讓兒童腕戴“圓儀瓏”， “圓儀瓏”用紗線染上多種顏色，成束環戴手腕，如手鐲，至七夕卸下，拋上瓦屋頂，讓喜鵲銜給織女。噴灑雄黃酒，以雄黃與酒相調，僅用於噴灑，不能飲用，因雄黃含硫化砷有毒，有人將雄黃石投置水缸中用以消毒，還有人在雄黃酒中加肥肉浸之用作治療皮膚過敏，但更多的是，蘸上調酒雄黃塗抹兒童的額頭、臉腮、耳孔以消毒避邪。正午時粘貼午時書，用長約25公分寬約4公分大小的紅紙簽寫上“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”、“五馬山頭尋虎艾，七層寶塔觀龍舟”或“湘江孝女，楚水忠臣”之類對句，粘貼在兩邊門翅上；用長約18公分寬約11公分大小的紅紙片寫上“日中方正，天下太平”等對句，致使各傢門前如同過年一樣，面貌更新煥彩。醬午時蛋。
古人雲，“月惟中秋，日正端午”，大約說的是端午的午時最接近12點，醬午時蛋以辟邪求平安就顯得特別正統，特別有意義。也有人在燒菖蒲艾湯時，在湯裡兼煮午時蛋。包粽子。民謠說，“食瞭五日節粽，寒衣才敢送。”到端午瞭，氣溫明顯回升，才可以把隨身攜帶的寒衣送走。可見，端午是寒暑兩季明確的界限。人說“五日節”“關帝磨提刀，五顯（五顯公）曬龍袍”，時晴時雨，但即便陰天也不用著寒衣瞭。粽子用竹葉包，有特殊香味。粽分甜咸兩種餡料自不相同。福清龍高、江陰等地不包粽子，炊發糕、做起傢粿替代。
總之，過去的“五日節”，就憑借傳統的習俗、熱烈繁多的節目熱熱鬧鬧度過五天節日。相對而言，這種模式相對傳統古老，算是舊版本。
細究起來，“五日節”應是春夏交替的時令節，是提倡辟邪消毒的衛生節；從眾多節俗特別適合兒童這意義上說，也可看成是古代的兒童節。如果再考慮到發生在福州、杭州兩地“五日節”裡膾炙人口的傳說–荔枝換絳桃、白蛇傳裡的愛情因素，那這“五日節”與愛情節也是近親吧。
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