福建仙遊清明節習俗

清明節又叫“踏青節、掃墳節、鬼節、冥節”等，是中華民族最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。

什麼叫“掃墓”？據《清通禮》介紹：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，古稱掃墓。”從中得知，以前上塚掃墓，在清明與冬至兩個節日都可以。仙遊人繼承瞭這一文化傳統，每一年，大部分傢庭兩個節點都有掃墓祭祖，有的傢庭隻在清明節掃一次墓。

仙遊流傳“冬至祭墓祭財，清明祭墓祭丁”這一說法。這是有一定科學道理。三月春暖，陽氣上升，萬物更生，桃紅柳綠。這時候，到祖先墓前祭拜，喻示著子孫後代也像這勃勃生機的春光，人丁興旺，子孫昌盛。清明祭祀，讓祖先庇蔭子孫健康成長。而冬至，秋收後農事告竣，新谷入倉，正是諸物豐饒之時，入冬後的人們都比較有閑暇，尤其地處山區又是生活在南方的仙遊人，再不像春天忙碌瞭，這時去祭祀祖先、慶賀豐收、告慰亡靈，希望來年財源滾滾、傢業富裕。

“清明祭前，冬至祭後”這又是仙遊祭祀習俗另一特色。意思是說，清明掃墓時間可在清明節當天，也可適當提前幾天；冬至祭墓可以延遲在冬至後幾天進行。其實，這種習俗在閩南還有泛客傢地區也流傳。仙遊地處山海結合部，歷史上曾隸屬泉州府領轄。所以，難免受到閩南民俗習慣的影響。另外，從某種意義上說，仙遊更是八閩多元文化的一個濃縮，是閩越文化的源承，因此，從祭墓形式勾勒出一道別具一格、豐富多彩的文化景觀。

掃墓要做的第一道工序是清理墳墓周邊的雜草、樹木等，掃除墓座上的塵土。然後祭祀土地神，在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，用小石頭壓上黃、白、紅、綠等“墓”紙，俗稱“獻紙錢”，代表已經將墳墓修繕完畢。

小時候清明，上山掃墓，細雨紛紛，行人踽踽，祖父母的墓就坐落在老傢的後頭山。記得當時，祖先的墓是一座土墳，一塊長方形雜石淺陋地兀立在墓前，算是墓碑，碑是無字碑。這塊墓碑遭雨水侵襲，每年清明都會傾倒。傢道中落，傢境貧寒，墓的大小裝飾是先人的門面，是傢業的鏡子。

上世紀八十年代，仙遊山坳、溪岸上的墳墓基本上簡陋粗糙，這為祭掃增添瞭一些麻煩，但正是墳前葳蕤的雜草在檢驗著後人的孝道和念祖之情。在公墓沒有出現之前，仙遊城關的居民會在清明節前夕，全傢總動員，騎上自行車或三輪摩托車，帶上掃把、畚箕、鐮刀、鋤頭等工具，用紅佈袋、盤子裝上豐盛的祭品上山祭祀祖先。

進入新世紀，富裕起來的仙遊鄉親開始對傾頹的墳墓修繕加固，並查閱族譜，在墓碑上細細刻錄描紅先人的謚號姓名，從此先人不再旁落，陰陽的會晤不再潦草。

在祭祀的供品中，“清明龜”算是仙遊又一特色。因它的形狀像龜而得稱，“龜”是長壽的象征。做“清明龜”原料主要是糯米，在糯米中摻入水粬。水粬在仙遊的田野阡陌隨處可以采摘，三月草長鶯飛，水粬也嫩綠可愛，花開金黃，朵朵鮮艷，洗凈煮爛，再與糯米攪和加糖蒸熟。當然入蒸之前，可以用仙遊當地特制的“龜”形印模印制。“清明龜”不僅香甜可口，還健脾健胃、降脂降壓。

仙遊各鄉鎮清明掃墓祭品還是大同小異。隆重的會擺上“三牲”“五牲”，像沿海一帶，祭品中一般會有煮熟的魚（代表水裡遊的）、豬肉（代表地上跑的）、雞肉（代表天上飛的），還會有蛤、螃蟹、鴨等；平原區祭祖會備上豆腐幹、“清明龜”、金針花等；山裡人祭墓會隆重擺上羊頭，配上紅菇、冬筍、“女兒紅”，讓山裡的野味、香味、酒味氤氳祖先不朽的靈魂。花生是仙遊清明祭祀中必不可少的一樣祭品，因為“生”的方言讀音與“丁”相似。在祭掃完畢，全傢人會圍在祖先墳前剝食花生，喻示人丁興旺，有些人還會在祭祀後，在墓前拋撒硬幣，讓小孩去撿拾，祈望祖先在天有靈，佑保子孫生意興隆、財源廣進！

掃墓的時候，要從遠祖到近祖，先眾墓後傢墓。鋤盡墓上雜草，在墓墩培上新土，先在山神和土地公的神位前（一般在後土前）擺放祭品，點燭、燃香、燒金祭祀。接著，才在墓碑前的祭臺上擺上供品，點燭、點香、奠酒，然後在墳前燒些俗稱“金紙”或“大銀”“小銀”的紙錢給祖先。待一炷香燒完，表示祖先已享用好，這時，依次有序在墓埕上行叩拜禮。最後，燃放鞭炮表示掃墓活動結束。

在仙遊，傢傢戶戶掃墓期間都要舉行傢祭，俗稱“敬公”或“敬公媽”，備辦菜肴祭奠先人，有的傢族或宗族，也選在這一天在祠堂舉行族祭，或在祖墳前舉行墓祭。

隨著時代的發展、仙遊公墓的崛起、火化制度的建立，一種環保的殉葬制度正深入人心，市民們采用樹祭、網祭等全新的形式祭奠逝者，越來越多的人以現代文明的祭祀儀式緬懷先人。