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江西吉安中秋燒塔習俗

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

“燒塔燒塔,越燒越發。”“塔火燒得旺,來年豬牛壯。”“燒塔燒得紅,養豬養到二百五;燒塔燒得白,養豬養到沒尾巴。”……吉安素有中秋燒塔的習俗。2014年11月,“吉安中秋燒塔習俗”經國務院批準列入第四批國傢級非物質文化遺產代表性項目名錄。

“中秋燒塔”,是流行閩粵贛地區的一種民間祈福習俗,又稱燒瓦子燈、燒寶塔、燒瓦塔、燒梵塔等。吉安地區的“中秋燒塔”由來已久。每逢中秋月圓時,各個村落居民都會聚集在村裡的一塊空地上,燒起紅紅火火的寶塔。中秋節當晚,傢傢戶戶吃過團圓飯、賞過月後,大人小孩都出來看燒塔。燒塔時候,火越旺,象征著今後的日子越紅火。

在吉安,幾乎每一個村落都有燒塔的習俗。隨著經濟的發展,百姓逐漸富裕起來,中秋燒塔的規模也就越來越大,許多村莊的寶塔愈建愈高。

吉安“中秋燒塔”習俗的來歷,一說燒塔為瞭“推翻元朝”統治,一說是為瞭紀念民族英雄文天祥,還相傳是由佛教造浮屠(佛塔)衍變而來。

據傳說,元朝統治中國後,采取各種歧視政策,剝奪人民的許多權利,並采用監控措施,對百姓活動進行監視。元朝統治者把五戶人傢編成一甲,由元朝政府派一名蒙古貴族當甲長。元朝貴族在各鄉村作威作福,勒索百姓錢財。元朝末年,黃河連年水災,物價上漲,人民流離失所。一些愛國志士便紛紛奮起反抗,並事前密約:於八月十五這一天,在空曠地方用瓦片砌塔,燃燒猛火,作為行動信號,一起行動,推翻甲長。從此,燒塔便成為中秋習俗而流傳下來瞭。

另一傳說:燒塔是為紀念民族英雄文天祥。

據史書記載,南宋末景炎元年(1276)正月,文天祥被元兵所扣留並將他押解北方,行至鎮江時,文天祥冒險出逃。經過許多艱難險阻,在南劍州(治今福建南平)開府,指揮抗元。不久,又先後轉移到汀州(治今福建長汀)、漳州龍巖、梅州等地,聯絡各地的抗元義軍,堅持鬥爭。

景炎二年(1277)夏,文天祥率軍由廣東出兵,進攻江西,在雩都(今江西於都)獲得大捷後,又以重兵進攻贛州、吉州(今江西吉安,文天祥傢鄉),陸續收復瞭許多州縣。元朝江西宣慰使李恒在吉州及興國縣發動反攻,文天祥兵敗。祥興元年(1278)秋,文天祥在吉州、興國等地收容殘部近萬兵力準備再次反攻,於農歷八月十五曰匯合在早禾市(今江西泰和縣禾市鎮)的牛吼河邊上的一個小山村。

中秋節當天,禾市老百姓在牛吼河上用自傢門板、茅草架設瞭一浮橋,供文天祥率軍過橋抗元。

當天晚上,文天祥率全軍及老百姓共萬人在渡口邊上拜月神,祈求早日收復失地,國傢興旺發達。月圓時村民們在渡口用磚塊和瓦片砌成一個高約三米的大塔,並搬出所有的稻草,不停地放進去燃燒,燒得塔身通紅。塔火和明月照亮瞭整個浮橋。到下半夜時分,數萬抗元將兵全部安全地渡過瞭牛吼河。

後來每年中秋夜,老百姓都會在渡口邊上砌起瞭燈塔,得通火。以紀念這位傢鄉的愛國民族英雄。而且此習俗在各地慢慢傳開。目前禾市鎮及附近的吉安指陽鄉,每年中秋節及前後三天都會燒塔。

關於中秋燒塔的習俗,吉安多地舊志有記載。清道光《萬安縣志》載,“兒童拾瓦片堆塔高數尺,夜間小鑼鼓沿門化矛燒塔,燒至通紅,會飲賞月”。清同治《龍泉縣志》載,“小兒累碎瓦為浮屠,鱗差(次)角銳,積薪燃之,曰‘燒寶塔’”。《吉安縣志(1941)》《安福縣志(1995)》等亦有記載。

在吉安地區,“中秋燒塔”主要有壘塔、燒塔、封塔三項內容。

壘塔:農歷八月十五日一大早,老人和孩子揀拾殘磚斷瓦,在村子開闊場地上,用磚打好一個六邊形的基座,各留一個進火和一個出灰的灶口,上面再用瓦片一層層錯縫疊壓,慢慢收腰,形似寶塔。

燒塔:晚上,隨著月上中天,鞭炮響起,全村男女老少紛紛齊聚塔前。各傢自帶薪柴,主燒人另備上老酸酒或米湯。村民們在塔前設香案,點好香燭,擺上柚子、月餅,再次鳴放鞭炮祭月。祭畢,隨著三聲鑼鼓響起,燒塔開始,主燒人不斷往灶口塞薪柴,隨著火勢上竄,再澆上酸酒或米湯,寶塔通紅,猶如火龍騰飛一般。在熱烈的氣氛中,村民開始唱起山歌,歌唱好年景與美好生活。

封塔:午夜以後,人們興盡身疲,要進行封塔。主燒人要等稻草燒完後再燃放一串爆竹來祝賀活動結束。燒塔過程還伴有舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動,特色鮮明。

砌塔是份細致活,且挺有講究。燒塔的底座是最關鍵的部位,將決定塔身的大小,而塔身則用殘瓦片交叉層疊堆砌而成,要留出許多小口,頂端則呈開放式,下寬上窄。在安福農村,每座燒塔的大小高矮各不相同,其寓意也就完全不一樣,有的象征生意興隆、吉祥如意,也有四通八達、團結一心等意義。

“燒塔時,先要向塔底土磚留下的一個‘火門’裡放柴。當整個塔身被燒得通紅,就可稱為‘紅塔’。”要把塔身燒紅,一般都要燒到午夜。燒塔的過程中,火苗時而會躥過塔頂。而當燒到紅塔時,將不再往裡添柴,隻留一些殘餘的火苗。“中秋節是豐收的節日,通過燒塔表達收獲的喜悅,也象征著今後的生活像火焰一樣紅紅火火。”

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