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彝族 “阿依蒙格”兒童節

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

彝語“阿依蒙格”,漢語意為“兒童的聚會”,是彝族的兒童節。“阿依蒙格”曾廣泛流傳於彝語北部方言區,但由於現代文明的沖擊,如今僅在四川省涼山彝族自治州雷波縣谷堆鄉還完整保留著“阿依蒙格”節日儀式。

與國際“六一”兒童節相比,“阿依蒙格”具有豐富的文化內涵和現實意義。“阿依蒙格”儀式上,大人通過講述古老災害神話,向孩子們傳授防災知識、環保觀念,也通過一些“模擬巫術”培養孩子勇於向邪惡勢力作鬥爭、團隊協作、光明磊落等優秀品質。

涼山彝族主要聚居於高山峽谷地區,交通不便。自古以來,當地人深受風雨雷電、冰雹、地震、幹旱、泥石流、蟲害瘟疫等災害的侵襲。彝族祖先們經過經驗累積和世代口傳,以集體記憶的方式建構瞭共同的災害認知,外化為災害敘事,關於“阿依蒙格”的神話傳說便是其一。

據說,開天辟地的時代,陰間住著一個惡鬼叫普茲普阿莫。他無惡不作,經常向人間散播瘟疫災害,禍害孩子,彝族稱之為閻王。

在彝歷中的羊日至狗日期間,普茲普阿莫每天都要從陽間抓兒童為他死去的兒子祭祀。有一天是一個鼠日,普茲普阿莫傢族傾巢出動,前往鬼城德佈洛莫觀看一場角鬥。彝族兒童們便帶著傢人準備好的長矛、紅纓槍等武器,背上幹糧去討伐魔鬼。中途遇見瞭陰陽兩界的使者出來調解,勸誘孩子們回傢去,但大傢堅決不同意。他們一鼓作氣跑到普茲普阿莫的傢裡,砍刺鬼屋,最終燒掉瞭鬼屋,並詛咒普茲普阿莫永遠被囚禁於外,不能散播瘟疫和災害。孩子們的詛咒果真靈驗瞭,鬼怪們自此就被永遠禁居在德佈洛莫這個地方。

從此以後,“阿依蒙格”儀式就流傳瞭下來,在每年春季彝歷中的鼠日進行,並逐漸演變成對兒童進行傳統文化教育、禳災教育的民俗節日——彝族兒童節。

每年開春後,舉行“阿依蒙格”儀式的村落,需提前請畢摩選定一個鼠日。在儀式前一晚,畢摩用鍋灰為村裡的孩子抹花臉,手持碗或竹籃缽逐戶轉火塘,口念“祛除你傢窮鬼饞鬼”,然後收取每戶糧食出門,將糧食集中在一起釀成醪糟酒。

儀式當天,各傢各戶的父母給自傢的孩子穿上新裝;孩子們則削木為刀,編草為穗,插玉米芯做矛頭,剝玉米皮當纓槍,用竹籃背著用麻籽和燕麥炒制的幹糧,從四面八方趕來,聚集在一起。

畢摩為孩子們講解“阿依蒙格”的傳說故事後,選取一個命相旺的長者作為“寨主”,帶領孩子們向鬼屋進發。兒童們手舉提前制作好的彩槍、長矛、弓箭等兵器沖向鬼屋,一路上齊心協力、互相幫助,不讓任何人掉隊。路途中,一位中間人站出來勸阻孩子們,但義憤填膺的孩子們為瞭自己的健康和生命,拒絕接受調解。大傢並肩作戰,勇敢燒毀瞭鬼屋,讓魔鬼無傢可歸,最後將寡蛋、爛鞋和爛鍋刷綁在一起擲向德佈洛莫,與魔鬼盟咒,從此互不相擾。

之後,孩子們帶著勝利的歡笑凱旋而歸,集中在一個寬敞的壩子裡,圍坐成一堆。大人們將買好的豬或羊,按順時針方向繞著孩子們轉9圈,同時口誦祝咒之辭。咒誦完畢後,大人們就開始殺豬宰羊。至此,災害得以禳解,預示孩子們來年將無病無痛,健康快樂地成長。

彝族兒童節“阿依蒙格”顯示出瞭彝族傳統文化的獨特性,其精神內核是教育兒童樹立防災意識,與自然和諧相處。它蘊含瞭彝族人民認識自然、保護自然、與自然和諧共處的樸素理念,對於兒童生態保護觀念的形成具有重要的作用。

彝族兒童節“阿依蒙格”顯示出瞭彝族傳統文化的獨特性,2009 年7 月13 日,彝族“阿依蒙格”兒童節涼山州第二批省級非物質文化遺產名錄。

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