廣西賀州八步區浮山歌節

八步區賀街鎮地處湘、粵、桂邊境餘脈地區，素有“三省通衢”之稱，賀街鎮古時稱臨賀、賀州、賀縣，自西漢置縣以來，先後為臨賀郡、臨慶國、賀州、賀縣，至1952年縣城遷往八步，更名為賀城、賀街止，始終為郡州、縣治所在地，在經13個朝代，前後2100多年歷史。從秦漢至明清，漢、壯、瑤、苗等民族大量遷入賀縣。使八步區成為多民族聚居縣，給賀街註入新的文化內容。

相傳唐代初期，賀街浮山附近的大鴨村的陳秀才赴京城趕考，因傢境貧寒，且為人正直，不肯賄賂考官，屢試不第，憤而返鄉在浮山隱居，常常臨江垂釣，與漁傢女對歌合樂，並免費為鄉親們擺渡，逝後，人們在浮山立陳候祠，釣魚臺、對歌樓以示紀念，在陳秀才生辰及忌日，八方鄉親雲集浮山對歌，衍成盛大的歌節。浮山歌節發源於唐宋時期，成型於元明時期，至清末發展成熟，是八步區山歌文化的典型代表，浮山歌節民俗既有中原漢族文化的元素，又兼之壯、瑤等民族文化的印記，具有悠久的歷史淵源。浮山歌節民俗文化融廟會遊神、宗教崇拜、民歌、民間八音、傳統戲曲等多民族民俗民間文化藝術於一體，具有濃鬱的生活氣息，形成自身獨特的藝術風格與特點。

浮山有兩個傳統的節日：一是農歷四月二十六的浮山廟炮期，二是農歷五月十九的歌節。

農歷四月二十六的浮山廟炮期，相傳為“陳王”的生日，廟會活動就是圍繞他進行。

傳統活動有陳王像出遊、唱山歌、舞龍、舞獅、本地采茶戲演出等，廟會前夕，賀街鎮河東街群眾就到河東的陳候行祠請出陳王像，放到望江樓，大唱本地山歌藉以娛神。在望江樓歌罷，還要抬陳王像到河西供奉唐代軍事傢衛國公李靖的北府祠住一宿，因陳王生前與李靖為至交好友，讓兩人同宿一偏私，再敘舊誼。次日廟會正日辰時，請出李靖與陳王塑像一道巡遊，先繞城一周，再浩浩蕩蕩到浮山陳王祠祭祀，遊行時隊伍周圍鞭炮聲、八音樂聲、山歌聲，尤為熱鬧，祭畢，龍獅起舞，戲臺開鑼，歌節開臺，四周山歌不絕於耳。至農歷五月十九，是又一次浮山廟會，傳說這一天是陳王爺的忌日，因他生前是遠近聞名的歌師，所以這一天的廟會除瞭傳統的祭祀活動，主要以八方歌手在浮山對歌為主，以表懷念。

浮山歌節中歌手演唱形式多樣，其中以擂臺賽歌最具特色，擂主由上一屆優勝者擔任，擂主站在高臺上主唱，攻擂者也在主歌臺對面擺一歌臺與之抗衡。對歌時，無固定歌詞，攻擂者唱什麼，擂主就答什麼，鬥智鬥勇。雙方歌伴既是幫腔者，又是啦啦隊，氣氛熱烈，一直唱到有一方認輸為止，常常是一天唱罷，不分勝負，夜晚挑燈夜戰，唱至天明，定要分出勝負。

除瞭擂臺賽歌外，還有群體嘯歌、男女情歌對唱、個人自由放歌等多種形式，浮山碼頭、滄浪亭中群體嘯歌，一人領眾人和，氣氛熱烈，直抒胸臆。歌節當日，浮山四周是歌場，上下是歌臺，整個一片歌的海洋。浮山歌節習俗於2010年五月評為自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄，賀街鎮也被評為自治區級“中國民間文化藝術之鄉。

浮山歌節是八步區漢族與壯、瑤等少數民族共同的節日。每逢歌節，周邊鄉鎮及廣東封開縣、懷集縣，湖南江華瑤族自治縣等歌手齊相會。歌節中，各種曲調的民歌此起彼伏，有賀街鎮本地民歌“哩嗬嘿”“連山調”，蓮塘、賀街、黃洞等地的客傢山歌“叮咚叮”“扯咚扯”，瑤族民歌“過山音”等各種曲調交織在一起，令人賞心悅耳，流連忘返。除傳統民俗陳王出遊、本地采茶戲等表演外，還會有客傢民間絕技“上刀山”、獅舞隊等民間藝術團前來祝賀表演，每次歌節參與群眾少則一兩萬人，多則四五萬人，人民群眾歡聚一堂，歌唱美好生活，其盛況聞名遐邇。

浮山歌節發展主要經歷瞭三個階段：

(一)萌芽期。唐宋時期至宋元時期，民間多在農歷四月至五月前後，相互放歌娛神，自發組織對歌活動。

(二)成型期。明清時期至新中國成立以前，浮山對歌逐漸形成節日習俗，並融合陳王信仰於一體。

(三)成熟期。新中國成立後，在黨和政府的關心支持下，浮山的節日習俗走上正軌，浮山寺、陳王祠保護建立完善，歌節形成每年兩次，民眾參與人數達數萬人，改革開放以來，浮山歌節也有瞭較大發展，確立瞭浮山寺為省級文物保護單位，成立瞭浮山歌節理事會，負責浮山寺、陳王祠等歷史建築的管理和傳承人的培養。

近年來，越來越多社會各界人士積極參與到浮山歌節活動中來，形成瞭政府主導、社會各界人士共同策劃、群眾積極參與的濃厚氛圍。