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廣西浦北嶺頭節

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

猙獰的面具,奇特的服飾,凝重的動作,古怪的言語,充滿神秘的場景,近於原始的儀式……

這不是古希臘的狂歡儀式,也不是印第安人的宗教活動,而是浦北縣嶺頭節的現場。

在廣西南部地區的靈山縣、浦北縣一帶,每年的農歷八九月份,部分村莊以氏族為單位,陸續過“嶺頭節”,其隆重程度僅次於春節。

“嶺頭節”中最重要的祭祀活動是“跳嶺頭”,是一種為村屯辟邪收妖、除瘟、祈求莊稼豐收、人畜平安、保護村屯清潔所進行的一種宗教活動。因其多在村邊緩坡嶺頭上舉行,故稱為“跳嶺頭”。活動之前,都要到主事村屯的社廟裡拜祭,祭完社廟後就直接在廟前的空地上表演,因此又稱“跳廟”。

嶺頭節有悠久的歷史。據明嘉靖《欽州志·風俗》記載:“八月中秋,假名祭報,裝扮鬼像於嶺頭跳舞,謂之跳嶺頭。”

“跳嶺頭”場地,分為上壇下壇。上壇在場地正後方設一神壇,立神位,將寫有當地敬祭神靈及“跳嶺頭”名字的靈牌置上,並懸掛祖師神像。在神位神像前置香火、三牲祭袍。下壇則設在場地正前方,為一龍船。龍船是由竹篾編制,在外糊色紙,插上紙做的令旗,是所要驅除的妖怪鬼魁的住所。兩壇之間為表演場地。

“跳嶺頭”的傳統節目主要有“開光”請神、“扯大紅”、“四師舞”、“跳五雷”、“十帥舞”、“千歲舞”等。每一部分均獨立敘述一個相對完整的故事。通常取材於神話傳說、民間戲曲故事。表演者身著古裝,頭戴帽子,臉掛面具,手執刀、斧、劍、戟、棍、鋤、鏟之類的農具、兵器。戲中人物栩栩傳神,表演時而詼諧有趣,時而神秘詭異。伴奏則以頌鼓、銅鑼為主要打擊樂器,節奏明快有力,起伏跳躍,富於藝術性。

嶺頭節所唱的曲調,多吸收當地的民間歌謠和小調,流暢優美,極受群眾喜愛,群眾統稱之“嶺頭歌”。歌詞內容大都唱述某一神靈的身世和故事。介紹神靈及其故事梗概的稱作“唱渴”。舞則是戴著各種神靈的面具進行,有獨舞、雙人舞、三人舞和四人舞,也有四人以上的群舞,其舞蹈名目和內容,一般都以歌唱的內容為依據。

在嶺頭節上表演的演員大多要戴上各具象征意義的木雕面具,既有宗教人物,如開山、鐘馗等,也有世俗人物,如儺公、儺婆等。這類面具雕刻工藝復雜而又精細,色彩絢麗明亮。其造型,往往因角色的不同而有差異,其表現手法主要以五官的變化和裝飾來完成人物的兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩重、深沉的形象塑造。造型在寫實中大膽予以誇張。儺戲面具的質料多為丁木和白楊。制作工序有截林、剖半、出坯、剝皮、白面、上彩等。

過“嶺頭節”時,遠近村民匯集。主辦村殺牲設宴,置酒款待。新朋舊友,三五成群,相約而至,大傢暢飲淋漓,相談甚歡,親似一傢人,都可吃一連兩日或數日,群集嶺頭看“鬼師”跳舞唱歌。情緒熱烈時,群眾亦參與合唱,通宵達旦,歌聲不絕。

第二天的跳嶺頭,隻是把第一天晚上所表演的節目重復一次,這叫“復相”。不同的是,在結束時加進瞭捉“五方精”和“趕龍船”兩個舞段。內容是把為害人畜的五方妖精和邪魔收禁於龍船上,然後把船於河邊燒掉,殘骸拋擲河裡,意為災害隨水流去,永不回頭。至此,每年一度跳嶺頭宣告結束。

2006年,“跳嶺頭”被列入廣西第一批自治區級非物質文化遺產名錄,這一獨特的民俗文化將得到更好的傳承。

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