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嶺南七夕擺貢案習俗

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

農歷七月初七為七姐誕,又稱乞巧節。傳說這天是牛郎織女鵲橋相會的佳期。每年“七夕節”,嶺南地區市民都有陳貢案、擺巧物、拜“七姐”的傳統習俗。而嶺南水鄉城鎮對“七夕”尤為重視,並逐漸把“七夕節”演繹成瞭具有濃鬱嶺南地方特色和民俗文化特色的“乞巧節”。

具有悠久制作“七夕貢案”歷史的水鄉望牛墩鎮,每逢“七夕節”前夕,全鎮各村都通過傳統的“賽巧”習俗,以手工制作出各式各樣的“七夕貢案”進行集中展示。

在望牛墩,每到七月初六夜,姑娘們都會在村中祠堂擺設貢案,陳列巧物,以自己手工制作的各式各樣貢品,拜祭“七姐”,相互“賽巧”,展示心靈手巧、蕙質蘭心。

“七夕貢案”佈景獨具匠心,融匯瞭雕刻、刺繡、繪畫、手工制作等傳統民間藝術手法,加上以五谷豐登、鵲橋相會等喜慶和諧的景點擺設佈局,具有很強的觀賞性和藝術性。據悉,該鎮民間藝人制作的“七夕貢案”主要以各種普通生活用品為制作材料,如米粒、豆類、雞蛋殼等,通過精巧手工展示心靈之美。該鎮“七夕貢案”已成為廣東省非物質文化遺產,目前正著手申報國傢非物質文化遺產。

望牛墩鎮自五代以來民間就有過七夕節“做貢案賽巧”的傳統習俗,當地的乞巧風俗歷史悠久,曾獲“廣東省民間藝術乞巧之鄉”稱號,七夕貢案被列為廣東省非物質文化遺產保護名錄。

七夕貢案旨在向織女乞巧,重在“巧”字。所有的工藝品都是用各種身邊的平常物品制作而成;以牛郎織女浪漫愛情故事為主線,取材均源自生活中常見廢棄物、農作物等元素,如泡沫、毛線、谷物、瓜子等,變廢為寶,且為作品平添瞭幾分生活氣息。如今,人們在制作“貢案”中大膽創新,融入聲光電等現代元素,作品也更加與時俱進。

望牛墩的“乞巧”風俗活動,主要有三種形式和分五個部份進行:

一是傢庭式,一傢一戶,以一張八仙臺擺設;

二是七傢姐妹聯合式,七個姑娘共擺一臺,多用2至8張八仙臺擺設;

三是以全村“輪豬”形式籌集資金,即集體出資買豬苗多頭,各傢各戶輪流喂養,初六前殺豬作資金。

初六夜,望牛墩鎮的姑娘們都會在傢中放置一張“八仙臺”,鋪上一張大紅佈,掛上神圍巾,擺上七種鮮花、七種水果,擺上自己別出心裁制作的巧物,形成“七夕貢案”,在交子時辰,穿上新衣服,帶上新手絹,凈手焚香,口念祭文,七人結成一隊,拜祭“七姐”。姑娘們通過手工制作的貢品,相互乞巧、賽巧,祈求得到人神的共賞。

五個部份:

一是茶酒齋飯,取用傳統祭祀的必需品,意請“七姐”下凡享用;

二是龍獅賀節,制作龍、鳳、獅等民間吉祥物,把隨音樂不斷上下擺動的龍、鳳、獅舞,擺放在中間,充滿節日的氣氛;

三是五谷豐登,用大米、紅豆、綠豆、玉米、花生等制作“五谷豐登”,表示人間豐衣足食,更以手工制作七種花、七種果、七雙繡花鞋、七張臺椅、七套衣服,貢給七姐,同享人間幸福;

四是鵲橋相會,手工制作的牛郎和織女模型,在鵲橋相會,重現愛情的經典場景;

五是拜祭香燭,在農歷七月初六交子時辰(11點)開始,在貢案前,舉行拜祭七姐儀式。

有關“七夕貢案”的活動,民國民俗學傢、篆刻傢鄧爾雅就有《癸亥(1923年)七夕竹枝詞》記載東莞傢鄉風俗雲:“紙醉金迷鬥巧工,民間俗尚仿深宮。改將七夕從初六,南國猶存五代風。”並註:“七夕改為六夕,始於五代。以七夕諸大臣須赴宮乞巧會也。”清末探花陳伯陶主編的《東莞縣志》也有記載:“七月七曝衣、書。其夜,女兒夜穿針、結彩,為乞巧會”。

由此可知,東莞乞巧節歷史悠久。為給這一民間藝術重新註入新的生命力,由望牛墩鎮政府主導下分別在2004年和2006年組織舉辦兩屆大型“乞巧節”,21臺和23臺“七夕貢案”在望牛墩鎮文化廣場集中擺放,吸引瞭周邊鎮區成千上萬的群眾前來觀賞外,聞名莞邑大地。

此外,望牛墩“七夕貢案”通過參加“廣東省非物質文化遺產”展覽,被廣東省博物收為館藏,為此“七夕貢案”的影響越來越強,范圍也越來越廣。

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