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大年初十“地日”、“石頭節”的習俗

分類:作者:平哥日期:2021-11-12

農歷正月初十,是女媧創世紀中的“地日”,即大地的生日。有天還需有地,天是萬事萬物的主宰,地是萬事萬物生存的根本。民俗雲:年初十,地生日。有天還有地。比是爺娘不多異,人畜房屋都依地;米麥百谷都生地。菜蔬風味拿來祭,祭他生日他歡喜。人生忠孝與節義,地維賴以立;做事須求腳腳踏實地。“地日”表達瞭古人對我們人類賴以生存的大地珍惜和愛護的思想理念。

“地日”當天,山西南部地區有把面食蒸成各種農作物形狀的習俗,並把此日稱為 “實子日”,希冀新年風調雨順,五谷顆粒飽滿,農業大豐收;東南地區習慣用谷物面粉捏成十二個燈盞(閏月年十三個),象征十二個月並按次序擺在蒸籠裡,熟後觀察燈盞內所含水分。有水,表明該月下雨,水多則澇,無水則旱,以此預測糧食豐歉,盼望有個好收成。

農歷正月初十“地日”,也是傳說中石頭神的生日,稱石頭節,又稱“石磨日”、“十子日”、“石不動”等。古人把石頭和土地、莊稼、農業收成等聯系在一起,應該是從初十日的“十”字讀音演化而來。“十”在我國文化傳統中寓意十全十美,也就是圓滿與團圓。一個人隻有不放棄對美好生活的追求,才能使自己富足和充實,才能平平安安,圓圓滿滿,團團圓圓。“石”、“十”同音,於是正月初十“地日”,也被認為是石頭神的生日。

相傳石頭神名叫石敢當,又稱泰山石敢當,最早見於西漢史遊的《急就章》:“師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央”,意思是靈石可以抵擋一切。石敢當的作用,最初是“保平安,驅妖邪”,後來發展到驅風、防水、辟邪、止煞、消災等多種功效。宋代王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當,鎮百鬼,厭災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂昌……諸字,可以看出當時石敢當的多種用途。此石碑建於唐代大歷五年(770年),是國內石敢當出土的最早的實物史料。

關於石敢當的來歷,民間有不同的說法。有的說是一塊石頭。說當年黃帝與蚩尤大戰,蚩尤所向披靡,猖狂之極,登上泰山,大呼:“天下有誰敢擋(當)?”這時女媧投下一塊泰山石,大聲怒喝道:“泰山石敢擋(當)!”蚩尤倉皇而逃。黃帝於是刻“泰山石敢當”震攝蚩尤,並最終將蚩尤打敗。關於石敢當來源於石頭的傳說,民間還有不同的版本。也有認為是人的:姓石名敢當。相傳此人是五代時的一名大力士,因戰爭中護主而死,後人設立石敢當為之紀念。還有的說是薑子牙,等等。

具體來說,石敢當就是我國舊時宅院外和街巷、橋梁路口,特別是丁字路口和橋道等被稱為“兇位”的地方,建造的一小石碑或站立的一小石將軍,碑上刻有“石敢當”或“泰山石敢當”的字樣,故名。在早先的北京胡同小巷,經常可以看到在青磚灰瓦的四合院的外墻或院墻的墻壁上,嵌有一塊寫著“泰山石敢當”的長方形青石。石敢當樣式多樣,碑額上有刻獅首、虎首等淺浮雕的、圓雕的,刻有八卦圖案的,還有什麼裝飾也沒有的等等。2005年12月,“泰山石敢當習俗”被列入首批國傢級非物質文化遺產保護名錄。

民間習俗,石頭節當天忌開山鑿石或以石蓋屋;忌搬動石頭,凡磨、碾等石制工具都不能移動,否則會不利於當年的農作物生長,影響糧食收成。人們往往於除夕將傢中與石頭有關的器物貼上春聯,直至正月十日方可開封後再使用。我國一些地方如河南,這天傢傢戶戶還要向石神、磨神、碾神等焚香祭拜、供奉烙餅。傢人午餐必食烙餅,意為一年之內財運亨通。山東等地流行抬石頭神的習俗:初九夜裡,將一個瓦罐放在一塊平滑的大石頭上,澆上水,將二者凍結在一起,凍得越結實越好。十日早晨,以繩系罐鼻,由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。若石頭沒有掉落在地,則預示新的一年五谷豐登,豐收在望;河北省的中南部,當日晚上各傢各戶會在門口點燃篝火,將一年內用舊的炊具等統統燒掉,預兆全傢在新的一年裡無災無難。

正月初十,山西忻州等地區亦稱老鼠嫁女的日子。這一天忻州人習慣吃莜面或高粱面魚。婦女們在面板上同時用兩手搓動,一手各五條,俗稱十指。部分面魚要捏成花轎的形狀,蒸熟後放置墻角缸底等處,以備鼠郎娶親使用。

石頭節這天,不準罵人,不準做壞事,否則日後必遭懲罰,走路時容易摔倒。

石頭節,源於古人對石頭的原始崇拜。在漫長的原始社會,遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮等捕獲野獸、采集果實、鉆木取火、種植莊稼甚至是自衛的武器等等,從艱難的洪荒時代頑強地生活瞭下來。尤其是泰山石敢當作為我國一種民間習俗,遠播海外,遍及東南亞各國、朝鮮、日本、韓國、美國和歐洲等,它所包含的“平安文化”,反映瞭人們普遍渴求平安祥和的心理認知和美好願望,因此可以說,“泰山石敢當習俗”體現瞭中華民族的人文精神,具有表現中華民族文化創造力的傑出價值。

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