冀南端午習俗

端午節是全國的節日，也是河北的傳統節日，當前端午已經成瞭國傢法定的節假日，那麼在冀南地區又是什麼端午特色呢？

北方為“不祥日”起源說

北方對端午節稱為端陽節，而冀南一帶稱端午節為“五月單五”，是因正值五月初五這一日子。這樣的名稱源於先秦時期的“五毒日”，是一個不祥的日子，是因在夏商周三代均認為五月是一個毒月，五日又是一個毒日，為此古人認為五月五日是一年之中的“惡日”。為什麼對此日有這樣的認識和稱呼，這源於古人對五月的認識。

為什麼五月五是一個“惡日”？五月有別稱為仲夏、超夏、天中等，無論是仲夏還是天中、超夏，都是說這一時日是一年中太陽正中的時間。此時，由於氣溫的變化，導致人們容易生病，且此時正處一些蟲蚊繁殖期，毒蟲叮咬加上氣溫過高使一些疾病頻發，由於當時的醫療條件有限，使這個時期的人死亡率很高。在《禮記·月令》中說：“（仲夏）是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊（齋）戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣，百官刑事毋行，以定晏陰之所成”，《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪。由此可見，自先秦之後，古人對五月初五都認為是“惡日”是普遍現象。

在歷史上還有很多與“五月五”相關的傳說故事，如歷史上有名的孟嘗君，是在五月五日這一天出生的，其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶為五月初五生，所以自生下來就寄養在宮外。

為防疫而形成的民俗

五月又稱“蒲月”“榴月”，實際上這都和人們的防疫有關。

從保存下來的地方志書中可以更加認識這一點。

冀南地區正處於中原腹地，保留著許多古老的文化，邢臺平鄉縣，是古巨鹿郡的治所，是秦始皇統一中國後建立的大郡之一，其歷史文化深厚。邢臺的襄國為漢代建立的小國，其前期為古邢國，春秋戰國為古趙國，曾為趙國之都，以趙襄子名為襄國，古巨鹿郡和襄國都是研究中國文化的重要地區，以古巨鹿郡、襄國為中心，保存著許多古代的民俗文化，其習俗是研究上古文化起源一個重要的源區。

在乾隆版《平鄉縣志》風俗篇中我們發現有這樣的記載：“五月五日，箸艾虎、食角黍，飲雄黃酒。” 艾虎，是用艾葉包裹成虎形的東西。艾葉是一種中藥，有很強的氣味，主要生長於河北、山東、湖北等地，《本草綱目》《本草求真》等傳統藥典中都記載，中醫認為有“溫經止血，散寒止痛；外用祛濕止癢”的功效。內服外用均可，更多的供灸治或熏洗用。古人為什麼以艾葉包成虎形？虎為四靈之一，常常用以人的“護身符”如孩子著虎頭鞋、玩佈老虎等，以虎為瑞，用艾葉為味以達到避蟲驅邪目的。

雄黃，為礦物質，是四硫化四砷的俗稱，又稱作石黃、黃金石、雞冠石，通常為橘黃色粒狀固體或橙黃色粉末，是也是一味中藥。雄黃本身有毒，但用量適當可以起到治病的作用，現代研究對神經有鎮痙、止痛作用；對體內有殺蟲作用，除此還有抗腫瘤作用。特別是對人體中的常見菌種有一定治療效果，如金黃色葡萄球菌、人體結核桿菌、變形桿菌、綠膿球菌及多種皮膚真菌均有不同程度的抑制作用，對治療支氣管炎、帶狀皰疹有明顯效果。

雄黃酒，是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，也是漢民族傳統節日端午節的飲品。為什麼飲雄黃酒呢？古人以雄黃為解毒劑、殺蟲藥。認為雄黃可以克制蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。《清嘉錄》中記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”需要註意的是，雄黃酒大量飲用為產生毒性，故服用時需要小心，為此在河北及冀南地區還有在端午這一日，大人飲雄黃酒，小孩子用雄黃塗在身以避邪。

除《平鄉縣志》有對“五月五”節日的記載外，其他志書也有大量的記述。

康熙版《邢臺縣志》記載：“端陽節，包角黍饋節，懸艾虎飲雄黃菖蒲酒，小兒臂纏五彩索曰辟。

乾隆版《臨西州志》風俗志：“五月一日至五日，飲菖蒲酒，插艾，以紙剪葫蘆遍貼門窗，以雄黃塗小兒耳鼻，客各懸五雷符，箸佩各小紙符，婦女頭帶五毒王瑞花草，小兒項各系彩垂金鐲，若錢者，若鎻者，曰端午，索戚屬相饋果醴，，必冠以石榴花。”

嘉慶版《廣宗縣志》風俗：“端午日送角黍，泛蒲酒，兒女系命縷，箸艾葉榴花”

嘉靖版《威縣志》歲時：“端午，親朋饋角黍，幾童帶彩索，門懸艾虎，佩符禳毒。”

民國版《沙河縣志》歲時：“端午，門懸艾葉，兒童手腕系彩縷，食角黍（俗名棕子）。”

從以上志書可以看出，冀南地區的五月五節日中，其內容十分豐富，也具有一定的地域特色。總之在“五月單五”這一日，傳統的習俗是一個防疫的節日，從志書記載看，其中的活動都與防疫有關系，更有一些地區直接形象化地解釋為避驅五毒（蠍子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎），隻不過到後來加入瞭紀念屈原等內容。 12