上黨民俗：農祀禮儀再現節氣源文化

二十四節氣是我國勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千傢萬戶的衣食住行，是我國勞動人民獨創的文化遺產。在二十四個節氣背後，蘊含著鮮明的傳統習俗和深厚的文化積淀，上黨大地在二十四節氣中的民風民俗，有著鮮明的農耕文化特點和原始農本思想。

與天對話：上黨儺戲中的節氣讖語

1985年10月，長治市潞城縣南舍村發現瞭當地堪輿世傢保存的明萬歷二年手抄本《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》。抄本記錄有劇目共50個。其中包括許多唐俗樂、宋大曲。這一發現可謂是驚雷一聲現遺響，國內的戲劇和民俗專傢雲集上黨，終於在研究之後為世人揭開瞭祭祀表演的神秘面紗。《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》所蘊含的天文、神話、宗教、禮樂以及民俗、戲曲、歌舞等方方面面的內容，但儺戲的主要職能還是迎神賽社，《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》的內容確實是唐以後融合瞭宮儺的民間儺舞，由此可見，上黨儺舞在唐之前就有相當長時間的傳承。

儺文化是古代中國農耕民族為瞭祭祀農神而創造的原始文化，和四季八節關系密切。如仲春之月，“擇元日，命民社”。驚蟄時，“先雷三日，奮術鐸以令兆民。”都是節氣時在農事習俗基礎上形成的禮儀祀典。南朝粱宗懍《歲時記》也有：“春分日民井種，戒太草於屋上。有鳥如鳥，先雞而鳴，架架格格，民候此鳥則八田，以為候”的記載。

長治農耕歷史悠久，農事習俗豐富多彩，部分重要的農事習俗在長期沿襲過程中，逐漸形成固定節日和農事習俗，因此，上黨儺戲不但突出瞭信仰、巫術、生產、禁忌等內容，往往還和節氣、儀禮、飲食等雜糅交融。除瞭祭土谷神外、城隍、菩薩、龍母等儀式外，在上黨儺戲表演中占據著突出地位的是禳災祈谷的農祀活動。

此外，全世界的學者都發現並認同一個規律，世界上的文明古國都處於北緯30度左右，大都是以農為國本。長治正處於這個緯度上，因此是農耕文明的發祥地之一，而“儺文化”正是農耕時代的意識形態，隻能依附農耕文化才能生存。

鄉土農經：農田裡跟著太陽走一年

對農業社會的先民而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此對二十四節氣十分重視。為瞭便於記憶，智慧的勞動人民還把有關節氣的內容加工總結、凝練壓韻，形成民諺民謠用以指導農業生產和生活。這些民諺民謠形式多樣，活潑生動，意象鮮明。在長治諸如“過瞭驚蟄節，春耕不停歇”、“驚蟄一犁土，春分地如篩”、“立夏不下，犁耙高掛”等農時諺語幾乎人人耳熟能詳。

上黨地區由於早期農業發達，處於農耕文明核心半徑之內，對二十四節氣有著比民諺更高級的形式——鄉土民謠。如一首五言節氣歌，將每個節氣中的典型物候與景色以及農業生產、民風民俗編在一起，通過陽氣轉、烏鴉叫、滴水幹、冰封河等外在景物描繪出鮮明的季節變化，通過種粟、種大田、動刀鐮提醒農民到季節該進行的農事活動，並且伴以簡單的聲調，是農人在農田上吟詠的信天遊，是飄蕩在地頭的無韻詩經——“種田無定例，全靠看節氣。

立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水幹。清明忙下種，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿麥漿滿。芒種大傢忙，夏至不穿棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打墊，處暑動刀鐮。白露快割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變瞭天。立冬先封地，小雪河封嚴。大雪交冬月，冬至數九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”《詩經·蒹葭》中也有節氣的詠唱——蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。但與上面的節氣歌相比，卻少瞭一份實用，少瞭一份曠達。二十四節氣雖然歸在農歷，卻是太陽歷，農人因此把二十四節歌謠唱一遍，忙碌之中已然是跟著太陽走瞭一年，辛苦勞作的日子，歌聲跟隨太陽相隨，也算一種趣味。 12