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中醫養生知識:攝養為要

分類:作者:大平日期:2021-11-25

《內經》說:天覆地載,萬物悉備,莫貴於人。人以天地之氣 生,四時之法成,天地合氣,命之曰人。莊子說:我與天地並生,萬 物與我為一。這就是說不論是人,還是自然界的萬物,都離不開 天地陰陽二氣而獨自存在。孫思邈說:天地之間人為貴。邵康節 認為,人之所以貴者,是因為人比自然界的萬物有靈性。他的靈 性表現在人的眼睛能收萬物之色,耳朵能收萬物之聲,鼻子能收 萬物之氣,口能收萬物之味。聲、色、氣、味是萬物的體能;目、耳、 鼻、口是萬人的運用。體用交和而人物之道就完備瞭。孫思邈認 為,人稟受天地中和之氣,人生之前,由父精母血陰陽二氣和合而 成,孕育生命的開始,先由精血培助,精成而後腦髓、臟腑、軀體才 生長發育。

人的體形中,頭圓法於上天,足方象似土地,眼目和日月相 應,五臟與五星為一,六腑法於六律,以心做為中極。大腸長一丈 二尺,以應十二時,小腸長二丈四尺以應二十四氣,身有三百六十 五絡以應一歲,人有九竅以應九州。天有寒暑,人有虛實;天有刑 德,人有愛憎;天有陰陽,人有男女;月有大小,人有長短。所以人 生天地之間服食五谷雜糧,水土方宜,將節失調。風寒暑濕冷熱 之所侵,饑飽勞逸,七情六欲有所害,蟲毒刀槍,外因之所傷,共為 攻擊,變成疾病。而治病的藥物也是天地之間自然界的萬物。往 昔神農憫念蒼生的疾苦,格物理的精微,遍嘗百藥,以辨五苦六辛 之味,至伊尹而湯液之劑完備。黃帝又創九針以治三陰三陽經脈 的疾病,又得岐伯協助而針砭艾灸之法才精到完善。醫經經方是 關系到人們生命健康的大事,是至大至急的事情。

扁鵲說:“人之所依者形,亂於和氣者病,理於煩毒者藥,濟命 扶危者醫,安身之本必資於食,救疾之速必憑於藥,不知食宜者, 不足以存生;不明藥忌者,不能以除病也。”

所以《內經》對做醫生的要求是:上知天文,下知地理,中知人事。孫思邈有大醫習業、大醫精誠之論。張仲景說:“凡和合湯 藥針灸之法,應當精思微妙,必須通曉十二經脈,營衛氣行,知病 所在,宜治之法。”如果亂處針藥,可更增他疾以致於滅身枉死的 較多,所以孫思邈告誡醫生要洞曉經旨,明察人體正氣與致病因 素之間的關系。即內經所謂的正氣存內,邪不可幹;邪之所湊,其 氣必虛的道理,認為防病重於治病,防患於未然,不要臨渴而挖掘 井水,臨戰而鑄造兵器。《丹溪心法》說:與其救療於有疾之後, 不若攝養於無疾之先,蓋疾成而後藥者,徒勞而已。是故已病而 後治,所以為醫傢之法;未病而先治,所以明攝生之理。人體的正 氣無非是人身固有的精氣神,提升和保持精氣神可以祛病延年返老還童,這是醫經和道書裡共同的說法。

養生大宗旨

在養生方面,扁鵲說:《黃帝內經》有一晝夜漏水下百刻,大概一刻的時間,人有一百三十五次呼吸,這樣計算起來,十刻就有一千三百五十次呼吸,百刻一萬三千五百次呼吸。如此想到人生在世隻是有限短暫的呼吸而已,的確可怕啊。古人憾嘆時光如飛 馳,為什麼不用一顆平常心,一個本性善良的心態去修補後天的缺失呢?我常想一天一夜有十二時,十日十夜有一百二十時,百 日百夜有一千二百時,千日千夜有一萬二千時,萬日萬夜有一千 二百萬時,這是三十年的時間,如果長壽活到九十歲,隻能得到三 十六萬時。百年之內,瞬時之間,就那麼幾個時間可活,如同是朝菌蟪姑那樣短促,的確是不值得一提的事情。為什麼還不自己及 早尋求攝養之道,卻還要驅馳六情,任意妄為,孜孜汲汲追名逐 利,千詐萬巧以求虛譽,直到年老也無休無止。

所以養生的人更要明白事理,對於名利,要做到可有可無,順 其自然。善於養生的人,把自己的心性、行為、作息、勞逸等都放 在一定的尺度上來。一切都符合於天地陰陽運行之道,身心太 和,心性至善,內外百病全都不生,禍亂災害也沒緣由滋生,這樣 就進人瞭養生的殿堂。如此一來就可以治理未病,防病於未然。 進一步再加上服食藥物,噓吸導引,吐納餐霞。如果再兼於善行, 善行周備,即使斷絕藥物服食,也足可以達到長壽。如果德行不 備,縱然服食玉液金丹,也不能達到延年益壽。所以《老子》說: “善攝生者陸行不遇虎兕,人軍不被甲兵。”這是道德完全的結 果,豈能是靠服食藥餌就可以祈盼長壽的嗎?古代聖賢的人,之 所以置備藥物服食,是為瞭救治幫助那些身體虧損的人。所以愚 昧的人抱病多年也不行一善,沉疴纏綿,始終沒有懺悔之心。嵇 康說:養生有五難,名利不去為一難,喜怒不除為二難,聲色不去 為三難,滋味不絕為四難,神慮精散為五難。五個方面如果都有, 雖然心裡希望長壽,口裡也常常持誦秘訣,吐納導引,吸風飲露, 也不能讓他返老還童,最終還是一樣過早地夭折。如果五個方面 在內心都沒有,那麼誠信自然就日積月累,道德善行逐日完全,不 祈善而有福,不求壽而自延,這是養生的大宗旨。

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